严以律己，儒以修身：浅谈君子慎独(君子如兰且慎独)

“慎独”一词源于儒家的《大学》、《中庸》。《大学》有云：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色 ，此之谓自谦，故君子必慎其独也!小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，舍其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其 独也。”（《礼记·大学》）《中庸》中说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也 。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”（《礼记·中庸》）

东汉郑玄的解说中最早提出“慎独”一词，他说：“小人闲居而不善，无所不至也，君子则不然，虽视之不见，听之无声，犹戒惧恐怖自修正，是其不须臾离道也。慎独者，慎其闲居之所为。小人于隐者，动作言语自以为不见睹、不见闻，必肆尽其情也，若有觇听之者，是以为显见甚于众人之中为之。”由此可见，郑玄的所谓“慎独”就是指一个人在独居、独处时，在其行为不为他人所见所闻之处，也要时刻做到谨慎遵守道德规范。郑玄之说与刘向在《说苑·敬慎》中的说法相似，之后北齐刘昼的《刘子·慎独》、唐代孔颖达的《礼记正义》、南宋朱熹的《大学章句》、《中庸章句》中关于“慎独”的解读实际上都继承了郑玄对于“慎独” 的阐说。

“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。学者许衡，在乱世之中仍坚守自我，回应其他摘梨者：“梨虽无主，我心有主。”四知堂上那一声断喝：“天知，神知，我知，子知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。

竹子清秀俊逸，多被引申为“君子”

说到慎独，不该只是先哲和圣贤们的追求，每个人都就应发奋去践行之。无论何时何地，应对何人何境，我们都要做到严于律己，谨慎不苟。慎独的表此刻于隐和微，它体此刻一点一滴的小事中，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”便是此理。

慎独来自于不断的反省自己，它能够使你的内心不断的清朗透彻，能够让你的人格越发的坚韧，慎独还是一面盾牌，它能够使你抵御来自方方面面的不良诱惑，能够使你踏实做事，坦荡为人，使得我们这个社会更加的礼貌有序，相处和谐。慎独的品德如空谷幽兰，虽处高山峡谷之中，虽在人们视野之外，却能坚守自己的本分，持续自己的操守，独自绽放，默默飘香。

慎独是一种聪明，睿智，需要世事洞明。需要达观，从容，镇定面对一切。慎独者，不仅要通达世界，而且要豁达人生，悟透人生。必须大彻大悟，大通大达，是一种于世事的观察与剖析中，在大智若愚，大道无形的超然中，感悟出的清醒与睿智，是一种真知灼见。只有达者才能兼济天下，做到心怀天下；只有穷尽人间学问，心胸豁达，才能独善其身。在物欲横流的缤纷和喧嚣中，能做到“两袖清风，一尘不染”是难能可贵的，是非慎独者概没能为。

慎独是清苦的，也可能是苦涩的，非淡泊者无以慎独，非宁静者无以慎独。慎独是淡泊宁静者的一面旗帜。慎独使人高洁，不走错路，不留遗憾，永葆生命的本色。即使不能伟大，但可以崇高；即使不能辉煌，但可以灿烂。